El hombre contradictorio que a todos irritaba
El 17 de febrero de este año 2 000 hemos rememorado el cuarto centenario de su ejecución en la hoguera en el “Campo de Fiori” en Roma. Campo de Fiori hoy es una plaza con una estatua del fraile hereje, pero en 1 600 eran las afueras de Roma donde las flores crecían en el barbecho. Con esta ejecución, terminaba un proceso de ocho años, donde la Santa Inquisición demostró su más abominable carácter de opresión contra la libertad de pensamiento.
Giordano Bruno Saulino nació en Nola, cerca de Nápoles, en 1.548. De nombre de pilar Filipo. A los 15 años ingresa en la orden Dominica, donde se cambia el nombre por Giordano. Estudia Teología y Filosofía y es en el convento donde conoce a todos los clásicos griegos: Tales de Mileto, Aristarco de Samos, Pitágoras, Arquímedes, etc.
A los 27 años es doctorado en Teología. Unos meses después ha de responder a las primeras inculpaciones de herejía. No llega a pasar un año cuando se ve envuelto en un segundo proceso y huye de Roma.
En 1.576 llega a Ginebra, donde trata a los calvinistas, pero sus ideas chocan con todo esquema doctrinal estereotipado y tiene que salir también de allí para marcharse a Francia. En Toulouse discute con los aristotélicos y se marcha a Paris en 1.581, donde entra al servicio del rey Enrique III al que dedica su libro "De umbris idearium" (1.582) y publica su primera obra sobre lógica "De artichectura et commento artis Lulli". Se traslado después a Inglaterra, donde encuentra un ambiente favorable a las ideas renacentistas. Enseña en Oxford y publica en italiano sus obras más representativas: "La cena de las cenizas", "Del infinito, el universo y los mundos", "Expulsión de la bestia triunfante" y "La cábala del caballo Pegaso". La primera de ellas irrita de tal modo a la clase dirigente londinense que ha de volver a Francia, solo para enzarzarse de nuevo con los escolásticos y continuar su eterno peregrinar, esta vez a Alemania. En Helmstadt se hace luternao yu en Francfort publica en latín sus obras fundamentales (1.586): "De triplici minimo", "De monade, numero et figura" y "De inmenso et innumerabilibus". Los luteranos son tan dogmáticos o más que los católicos yu las ideas de Bruno chocan frontalmente.
El estilo de Bruno es personal y directo, en forma de diálogo, en el que el protagonista es él. Toma el nombre de Saulino o el Nolano y es el que argumenta la tesis, la segunda persona presenta la antítesis o argumento contrario, para luego concluir él mismo, la síntesis. No obstante hoy no es fácil leer a Giordano, ni tiene mucho que enseñar. Eran los albores de la ciencia aplicada a la astronomía y defender el heliocentrismo con los argumentos trigonométricos de Copérnico no es fácil. Sería Galileo, unos años después, con su pequeño telescopio, al ver las fases de Venus y las lunas de Júpiter, el que fundamentaría las ideas de Copérnico. Pero Giordano lo tenía muy crudo con la simple especulación filosófica. Hoy comprendemos que fun un poco ingenuo, al atribuirle alma incluso a los planetas. Para él todas las cosas vivas tenían alma, como formando parte del alma suprema que era Dios. No pudo librarse de la idea de Dios y en su lucha con tra el Dios dogmático de los papistas y protestantes, crea e inventa el Dios de la Naturaleza o Panteísmo, de Dios es todo. Se le considera el evolucionista anterior a Darwin. Pernsaba que se podía llegar a Dios por el conocimiento. También Kepler pensaba que había descubierto algo de Dios por la Santa Geometría. Spinoza será el continuador del Panteísmo de Bruno.
No será hasta dos siglos después que surge el pensamiento agnóstico, donde las personas organizan su vida y sus ideas al margen de toda Teogonía.
En 1.592 vuelve a Italia como asesor privado de un mecenas veneciano, Giovani Mocenigo. Trágico error, porque será Mocenigo el que lo entregue a la Inquisición y el principal acusador en los juicios. Poco después es trasladado a Roma, donde la vista dura otros siete años. Saldrá del calabozo solo para ser quemado en la hoguera el 17 de Febrero de 1.600.
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